His singulis copiose responderi solet, sed quae perspicua sunt longa esse non debent.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Quod iam a me expectare noli. Respondeat totidem verbis. Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Si verbum sequimur, primum longius verbum praepositum quam bonum. Nulla profecto est, quin suam vim retineat a primo ad extremum. Duo Reges: constructio interrete. Non est igitur voluptas bonum. Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate. Sed tamen est aliquid, quod nobis non liceat, liceat illis.

Nihil illinc huc pervenit.: Quodsi vultum tibi, si incessum fingeres, quo gravior viderere, non esses tui similis;
Bork: Nam si amitti vita beata potest, beata esse non potest.
Bork: Servari enim iustitia nisi a forti viro, nisi a sapiente non potest.
Poterat autem inpune;: Est autem etiam actio quaedam corporis, quae motus et status naturae congruentis tenet;
Quid de Pythagora?: Longum est enim ad omnia respondere, quae a te dicta sunt.

Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere.

Et non ex maxima parte de tota iudicabis? Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Quam nemo umquam voluptatem appellavit, appellat; Semper enim ita adsumit aliquid, ut ea, quae prima dederit, non deserat. Legimus tamen Diogenem, Antipatrum, Mnesarchum, Panaetium, multos alios in primisque familiarem nostrum Posidonium. Omnia contraria, quos etiam insanos esse vultis. Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Consequatur summas voluptates non modo parvo, sed per me nihilo, si potest; Quod totum contra est.

Ut pulsi recurrant?
Ex rebus enim timiditas, non ex vocabulis nascitur.
Vide, ne etiam menses! nisi forte eum dicis, qui, simul atque arripuit, interficit.
Dulce amarum, leve asperum, prope longe, stare movere, quadratum rotundum.

Quod quidem iam fit etiam in Academia.
Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur;
Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret?
Quid adiuvas?
Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere.
Negat esse eam, inquit, propter se expetendam.

Ut, inquit, in fidibus pluribus, nisi nulla earum non ita
contenta nervis sit, ut concentum servare possit, omnes
aeque incontentae sint, sic peccata, quia discrepant, aeque
discrepant;

Sin est etiam corpus, ista explanatio naturae nempe hoc
effecerit, ut ea, quae ante explanationem tenebamus,
relinquamus.

Aut pertinacissimus fueris, si in eo perstiteris ad corpus ea, quae dixi, referri, aut deserueris totam Epicuri voluptatem, si negaveris.